告訴你們一個真實的西藏：五個教派的來龍去脈
2014-03-15 17:24 來源：西藏新聞網(wǎng) 點擊：0
史學(xué)家在認(rèn)識西藏佛教的后宏期時，指出藏傳佛教之所以能在滅佛后１００多年又重新發(fā)展起來，原因很多，但最重要的原因是佛教在西藏２００多年的發(fā)展，與統(tǒng)治者的王族結(jié)合在一起，已經(jīng)有了深厚的根基，實際上已成為實力集團(tuán)。在這種社會狀態(tài)下，一些新興的勢力需要佛教，扶植佛教，因此佛教不可抵擋地又燎原開來。從五大教派的興起與衰亡可以看出，它們都是靠著政治而興隆，也是由于政治而衰亡。西藏的宗教與政治緊緊相連。
藏傳佛教先后出現(xiàn)的５個大教派，都是在宗教力量和地方政治勢力，政治與經(jīng)濟(jì)上的緊密結(jié)合的情況下產(chǎn)生的。那段歷史先后出現(xiàn)的教派是寧瑪派、薩迦派、噶當(dāng)派、噶舉派，一直到后來的格魯派。這些教派和教派中的重要人物都在西藏歷史中扮演過重要角色，甚至一度掌握西藏的地方政權(quán)，如果對這些教派沒有起碼的認(rèn)識，那么也就很難理解西藏的歷史。
藏傳佛教中歷史最久遠(yuǎn)的教派是寧瑪派，大約產(chǎn)生在十一二世紀(jì)。“寧瑪”的意思是古、舊。所以叫寧瑪，是因為他們自稱是傳承并弘揚吐蕃時期所譯的密典為主的，奉蓮花生為祖師，依其所傳密咒和伏藏修習(xí)傳承。其教派僧人戴紅帽，因而民間又將其稱為紅教。
該教派起初沒有寺廟，也沒有固定的僧伽組織，更沒有系統(tǒng)的教派教義。其傳承方式多為口傳心授，經(jīng)典多為伏藏，因而很為其他教派所輕視。后來該教派出了三素爾，才逐漸改變了先前的情況，建了寺廟，并有了一定規(guī)模的活動。教派最著名的寺院有多吉扎寺、敏珠林寺、噶陀寺等。寧瑪派重密教輕顯教，所以一般僧人無正規(guī)的學(xué)經(jīng)制度，他們從事勞動，也娶妻生子，所以一直沒有形成大寺院集團(tuán)勢力。
除寧瑪派以外，噶當(dāng)派也是出現(xiàn)較早的教派，“噶”意為佛語，“當(dāng)”意為教誡，噶當(dāng)意為將佛的言教當(dāng)作僧人修法成佛的教誡。噶當(dāng)派源于阿底峽，正式創(chuàng)始人為阿底峽的弟子仲敦巴。公元１０５５年，仲郭巴在聶當(dāng)主持了悼念阿底峽的儀式，并在那里修建了一座寺院。第二年，他又到拉薩河上游的地方，在那里創(chuàng)建了熱振寺。噶當(dāng)派就是以此為根本寺院發(fā)展起來的。仲敦巴有三個徒弟，一個不收學(xué)生，另兩個博多哇和京俄哇則廣收門徒，由此分出兩個教派，一個是教典派，一個是教授派，教典派以學(xué)習(xí)經(jīng)典為主，教授派則偏重師傅指點，注重實修。博多哇在傳教時，從者數(shù)千，噶當(dāng)派的名望和聲勢，是在博多哇傳教時在衛(wèi)藏地區(qū)發(fā)揚起來的。噶當(dāng)派提倡僧人修習(xí)應(yīng)循序漸進(jìn)，重視戒律和寺院組織。該派從十一世紀(jì)建立后，勢力發(fā)展很快，寺院遍及西藏各地。１２世紀(jì)后，他們與山南雅隆覺臥地方勢力結(jié)合，形成了一個比較大的寺院集團(tuán)勢力。但由于他們沒有掌握地方的行政權(quán)力，在政治上遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上后來的薩迦派和格魯派。公元１５世紀(jì)后，宗喀巴以噶當(dāng)派為基礎(chǔ)創(chuàng)建格魯派，該派寺廟和信徒也先后改宗格魯派，噶當(dāng)派不復(fù)單獨存在。
藏傳佛教先后出現(xiàn)的５個大教派，都是在宗教力量和地方政治勢力，政治與經(jīng)濟(jì)上的緊密結(jié)合的情況下產(chǎn)生的。那段歷史先后出現(xiàn)的教派是寧瑪派、薩迦派、噶當(dāng)派、噶舉派，一直到后來的格魯派。這些教派和教派中的重要人物都在西藏歷史中扮演過重要角色，甚至一度掌握西藏的地方政權(quán)，如果對這些教派沒有起碼的認(rèn)識，那么也就很難理解西藏的歷史。
藏傳佛教中歷史最久遠(yuǎn)的教派是寧瑪派，大約產(chǎn)生在十一二世紀(jì)。“寧瑪”的意思是古、舊。所以叫寧瑪，是因為他們自稱是傳承并弘揚吐蕃時期所譯的密典為主的，奉蓮花生為祖師，依其所傳密咒和伏藏修習(xí)傳承。其教派僧人戴紅帽，因而民間又將其稱為紅教。
該教派起初沒有寺廟，也沒有固定的僧伽組織，更沒有系統(tǒng)的教派教義。其傳承方式多為口傳心授，經(jīng)典多為伏藏，因而很為其他教派所輕視。后來該教派出了三素爾，才逐漸改變了先前的情況，建了寺廟，并有了一定規(guī)模的活動。教派最著名的寺院有多吉扎寺、敏珠林寺、噶陀寺等。寧瑪派重密教輕顯教，所以一般僧人無正規(guī)的學(xué)經(jīng)制度，他們從事勞動，也娶妻生子，所以一直沒有形成大寺院集團(tuán)勢力。
除寧瑪派以外，噶當(dāng)派也是出現(xiàn)較早的教派，“噶”意為佛語，“當(dāng)”意為教誡，噶當(dāng)意為將佛的言教當(dāng)作僧人修法成佛的教誡。噶當(dāng)派源于阿底峽，正式創(chuàng)始人為阿底峽的弟子仲敦巴。公元１０５５年，仲郭巴在聶當(dāng)主持了悼念阿底峽的儀式，并在那里修建了一座寺院。第二年，他又到拉薩河上游的地方，在那里創(chuàng)建了熱振寺。噶當(dāng)派就是以此為根本寺院發(fā)展起來的。仲敦巴有三個徒弟，一個不收學(xué)生，另兩個博多哇和京俄哇則廣收門徒，由此分出兩個教派，一個是教典派，一個是教授派，教典派以學(xué)習(xí)經(jīng)典為主，教授派則偏重師傅指點，注重實修。博多哇在傳教時，從者數(shù)千，噶當(dāng)派的名望和聲勢，是在博多哇傳教時在衛(wèi)藏地區(qū)發(fā)揚起來的。噶當(dāng)派提倡僧人修習(xí)應(yīng)循序漸進(jìn)，重視戒律和寺院組織。該派從十一世紀(jì)建立后，勢力發(fā)展很快，寺院遍及西藏各地。１２世紀(jì)后，他們與山南雅隆覺臥地方勢力結(jié)合，形成了一個比較大的寺院集團(tuán)勢力。但由于他們沒有掌握地方的行政權(quán)力，在政治上遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上后來的薩迦派和格魯派。公元１５世紀(jì)后，宗喀巴以噶當(dāng)派為基礎(chǔ)創(chuàng)建格魯派，該派寺廟和信徒也先后改宗格魯派，噶當(dāng)派不復(fù)單獨存在。
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