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　　如果沒(méi)有足夠的“探索”精神，你會(huì )為“西藏問(wèn)題”的復雜性而迷惑。因為達賴(lài)集團所謂“西藏問(wèn)題”中，包括了“人權問(wèn)題”、“民族問(wèn)題”、“宗教問(wèn)題”等一連串“問(wèn)題”。這些站在“道義的制高點(diǎn)”上的“問(wèn)題”，聽(tīng)起來(lái)很讓一些不明真相的人激憤，也讓他們對“西藏問(wèn)題”格外關(guān)注。

　　哲人云，問(wèn)題是時(shí)代的口號。達賴(lài)集團所謂“西藏問(wèn)題”背后，確實(shí)有著(zhù)自己的“口號”——“西藏獨立”。這個(gè)“口號”隱藏在他們對“西藏問(wèn)題”所開(kāi)的藥方——“中間道路”里。

　　不久前在西雅圖，達賴(lài)集團在談到“西藏問(wèn)題”時(shí)，再次堅稱(chēng)要一如既往地走“中間道路”。這一“道路”看似和緩，但只要稍加研究就可以發(fā)現，其內涵和實(shí)質(zhì)與“西藏獨立”主張并無(wú)二致，即都是要把西藏從中國分裂出去。

　　“中間道路”核心內容就兩條：一是“大藏區”，一是“高度自治”。所謂“大藏區”，就是要將西藏、青海、甘肅、四川、云南等藏族居住區合并在一起，建立歷史上從未有過(guò)的“大藏族自治區”，總面積約占全國領(lǐng)土的1/4。而所謂“高度自治”，包括要求中央政府不能在西藏駐軍，西藏可與其他國家或國際組織保持外交關(guān)系。

　　眾所周知，如果一個(gè)國家的中央政府不能在其領(lǐng)土上駐軍，如果一個(gè)國家允許其管轄下的地方政府與外國政府保持外交關(guān)系，也就無(wú)主權可言。可以說(shuō)，“大藏區”是達賴(lài)集團的領(lǐng)土要求,“高度自治”是達賴(lài)集團的政治制度要求，“中間道路”的實(shí)質(zhì)是要改變西藏屬于中國的法律地位，否定中國政府對西藏擁有的主權。

　　用達賴(lài)集團自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，“中間道路”的框架，便是“和平五點(diǎn)計劃”和“七點(diǎn)新建議”，這是“談判的基礎”。對此，早在1987年美國國務(wù)院新聞發(fā)言人就曾明確指出，這些建議“基本想法是要搞西藏獨立”。而達賴(lài)集團主辦的《西藏通訊》2004年的一篇文章也曾點(diǎn)撥激進(jìn)“藏獨”分子，要“仔細閱讀字里行間背后的含義”，并說(shuō)“中間道路”如能實(shí)現，“其效果與真正的獨立沒(méi)有差別”。

　　將本質(zhì)為分裂的“中間道路”，確立為解決“西藏問(wèn)題”的藥方；將直接“藏獨”的居心，轉換為變相獨立的策略，可見(jiàn)“西藏問(wèn)題”的實(shí)質(zhì)不是別的問(wèn)題，而是損害中國主權、破壞領(lǐng)土完整的問(wèn)題。

　　算起來(lái)，自帝國主義企圖瓜分中國，所謂“西藏問(wèn)題”已有百余年歷史。“英人對吾確有誘惑之念，但吾知主權不可失”，“不親英人，不背中央”，面對列強分裂圖謀，包括十三世達賴(lài)在內的眾多藏族兒女的拳拳之心，至今令人動(dòng)容。正是藏傳佛教的愛(ài)國傳統，讓西藏與祖國血脈不斷、榮辱與共；也正是無(wú)數中華兒女的報國情懷，讓中華民族握指成拳、不斷壯大。

　　在歷史和現實(shí)的大視野里看“西藏問(wèn)題”，答案更加明確：主權關(guān)乎一個(gè)國家的尊嚴，關(guān)乎中國人民的根本利益。不管“西藏問(wèn)題”聽(tīng)起來(lái)多么復雜，也不管有多少勢力試圖介入其中，在這個(gè)問(wèn)題上，中國不會(huì )讓步，人民不會(huì )答應。（責編：南卡）