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    卡若區，是個(gè)因水而興的地方，這就足以讓人倍感親切了。昌都在藏語(yǔ)里是“兩江匯合”的地方，因瀾滄江的支流扎曲和昂曲兩條河流在此地相匯而得名。由此可見(jiàn)，這座藏東重鎮的魅力更加非同一般。

    卡若區城海拔3240米，整個(gè)鎮子像一座山城，兩側都是巍巍的高山。鎮子是由四個(gè)“壩子”組成的——昌都壩、馬草壩、四川壩和云南壩，每個(gè)壩子之間有橋梁連接，城市風(fēng)貌別具一格。建筑物多依山勢而建，遠遠望去，層層疊疊，蔚為壯觀(guān)。其中，最早有人居住的是昌都壩和馬草壩（馬草壩是因為當初這里的駐軍在此放馬而得名），后面兩個(gè)壩子是隨著(zhù)人口的增加而逐漸發(fā)展起來(lái)的。

    昌都在歷史上是茶馬古道上的重要驛站，南來(lái)北往的商旅在這里匯集，進(jìn)行著(zhù)物資交易，然后流散到各地。在這里被稱(chēng)為“都都卡”的地方就是我們所說(shuō)的市場(chǎng)了。雖然語(yǔ)言不通，但熱鬧的街市會(huì )告訴你，你已經(jīng)身處“都都卡”內了。

    “都都卡”不僅貨通南北，而且是民族融合的集中體現地。在昌都商城，三層樓的場(chǎng)地上，攤位林立，首飾、衣服、五金材料、卡墊、民族手工藝產(chǎn)品等，琳瑯滿(mǎn)目，應有盡有。商城的攤主主要由藏族、漢族和回族構成，各民族文化通過(guò)一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體就這樣不經(jīng)意地在這里碰撞、交融，積淀、共生。

    昌慶街位于卡若區城中心，是一條商業(yè)步行街。它是集藏、漢建筑造型為一體、融古今建筑風(fēng)格于一身的特色建筑群。信步而至，街道兩旁商鋪鱗次櫛比，各色品牌陳列其間，傳統而不乏時(shí)尚，店內飄出來(lái)的音樂(lè )，浪漫而瀟灑，令人輕松愉快。街的中間有一條小渠貫通，流水潺潺。聽(tīng)聞早在2001年，昌慶街就獲得了“中國人居環(huán)境范例獎”。

    漫步在大街上，聆聽(tīng)強巴林寺的誦經(jīng)聲，看著(zhù)“都都卡”的繁榮，感受昌慶街的獨特人文，以及瀾滄江的壯美，昌都鎮給了人們許多愜意的非凡體驗

    強巴林寺

    強巴林寺是藏傳佛教格魯派在藏東發(fā)展的第一座著(zhù)名的寺廟，也是藏東格魯派寺院中規模最大的寺廟，它位于卡若區城加熱壩。早在清代，為了有效統治西藏地區，當時(shí)的清朝政府就以隆重的禮節，冊封其中的一些大活佛。自清開(kāi)國之后，朝廷對昌都地區的不少大活佛給予封號并賜印。

    明朝時(shí)，格魯派創(chuàng )始人宗喀巴途經(jīng)昌都時(shí)預言，將來(lái)在這兩水間雄鷹落地般的巖島上定能興寺弘佛。在色拉寺學(xué)經(jīng)的向生·西繞松布受宗喀巴大師的大弟子賈曹杰的委派，于1444年在昌都創(chuàng )建了強巴林寺。

    強巴林寺大殿的大門(mén)正面面向扎曲、昂曲兩河匯合處。乾隆帝于乾隆五十六年（1791年）為強巴林寺書(shū)賜“祝厘寺”。1962年，強巴林寺被首批列為西藏自治區文物保護單位。

    強巴林寺佛殿正中主供泥塑鍍金強巴佛，具有濃厚的曼陀羅藝術(shù)風(fēng)格，堪稱(chēng)藏東寺廟建筑經(jīng)典之作。分布于各大殿堂四壁的壁畫(huà)及唐卡畫(huà)等面積達千余平米，是昌都乃至整個(gè)藏東地區最高水平的集中體現。

    谷布神山

    谷布神山是康區十八座巖山之首，距縣城40公里。山頂海拔5400米。該山全稱(chēng)“匝吉果烏瓊普”，意為大鵬穿過(guò)的地方。

    谷布神山的正面海拔4500米以下為原始森林，植被保護完好，資源豐富，有各種名貴藥材600余種，野生動(dòng)物30余種。受海拔影響，谷布神山顯露出高原巖溶所特有的石芽、石柱、溶洞、豎井。在谷布神山奇特的神秘溶洞內除了藏有1500年歷史的佛像、經(jīng)文以外，還有自然形成的藥袋、石貓、石鷹、石獅、千年不化的冰狀靈塔以及貝殼、海螺化石等。神山孕育神泉，谷布神泉有十個(gè)泉眼，這些泉水據說(shuō)可以洗滌罪孽和疾病，凈化靈魂。神山上溶洞有80余個(gè)，相傳是由蓮花生大師主仆五人在1300年前，以神變之力在五天內打開(kāi)金剛巖所建的殊勝修行之地。據說(shuō)，朝拜山神的虔誠信徒，須拜完梅里雪山和谷布神山才算達到一種境界。

    不管是要膜拜祈福還是要寄情山水，特別是對有徒步探險愛(ài)好的游客，前往谷布神山一游將是您最佳的選擇。

    翁達崗名族手工業(yè)村寨

    卡若區兩大民族手工業(yè)生產(chǎn)、集散地之一。

    翁達崗距昌都78公里，因民族手工業(yè)生產(chǎn)而致富，是全縣有名的小康村，也是享譽(yù)青藏高原且盛名在外的“匠人之鄉”，全村32戶(hù)，有手藝的多達24戶(hù)。產(chǎn)品主要有唐卡、佛像，生產(chǎn)、生活用品，金、銀、銅、鐵、木器制品等。除承攬四川、青海、云南、西藏等地的佛像打造外，近幾年，武漢、臺灣等地也在此大量訂做銅佛像及其他佛教用品。最著(zhù)名的是2000年為青海省哲多寺制作的高30米（約11層樓高），耗銅15噸左右的巨型佛像。整個(gè)制作過(guò)程歷時(shí)3年。這尊黃教創(chuàng )始人宗喀巴的巨型佛像，比在此之前世界上最大的佛像——西藏日喀則扎什倫布寺22米的強巴鍍金佛像還要高8米。

    翁達崗還有“美薩”畫(huà)派藝人，足跡遍布昌都、拉薩等地。出生在柴維鄉翁達崗畫(huà)匠世家的日巴旺堆，是昌都近代畫(huà)壇上“美薩”畫(huà)派的杰出代表，曾參加過(guò)德格木刻版佛畫(huà)的繪制工作，能用雙手作畫(huà)。
    嘎瑪寺

    嘎瑪寺是嘎瑪噶舉派的祖寺，距卡若區城約120公里。該寺由塔布拉杰的著(zhù)名弟子、噶舉派高僧堆松欽巴1185年創(chuàng )建，歷史影響深遠。

    它是藏傳佛教史上開(kāi)創(chuàng )活佛轉世體系的第一寺，對藏傳佛教采用活佛轉世來(lái)確定宗教領(lǐng)袖產(chǎn)生了深遠的影響。

    嘎瑪寺還珍藏有貝葉經(jīng)，貝葉經(jīng)已有2500多年的歷史。貝葉經(jīng)就是寫(xiě)在貝樹(shù)葉子上的經(jīng)文，源于古印度。在造紙術(shù)還沒(méi)有傳到印度之前，印度人就用貝樹(shù)葉子書(shū)寫(xiě)東西，佛教徒們也用貝葉書(shū)寫(xiě)佛教經(jīng)典和畫(huà)佛像，貝葉經(jīng)的名字由此而來(lái)。  察雅

    察雅藏語(yǔ)意為“巖窩”，位于昌都地區中部，瀾滄江中游，地勢東北及南部高，西部偏低，中部系河谷地帶，屬高原半干旱季風(fēng)氣候區，日照充足，氣候溫和。縣城所在地煙多鎮海拔3180米。
     仁達摩崖石刻

    仁達摩崖石刻是西藏古代唯一融藏文、漢文以及刻像為一體的摩崖造像，是藏東一帶惟一能確定為吐蕃時(shí)期的造像銘文。距察雅縣城116公里。

    仁達摩崖石刻位于察雅縣旺布鄉境內丹瑪山，造像利用丹瑪山峭壁巖石依山雕鑿而成，可分為主供佛大日如來(lái)佛、陪襯佛八大隨從弟子和兩個(gè)飛天女神，附加佛護貝龍王，以及殿堂上部的松贊干布和文成公主刻像等。在丹瑪山峽谷不到200米的長(cháng)崖壁，共發(fā)現造像38尊，其中最大者高達3.28米，最小者僅20厘米。造像下面有吐蕃時(shí)期鑿刻的藏文銘刻和數十個(gè)漢字。在造像右邊刻有藏文的《普賢行愿品》經(jīng)文。摩崖題記銘文準確記錄了這一造像雕刻年代為公元804年，還記述了刻經(jīng)興佛、贊普敕命僧人參政、祈求唐蕃和好、贊普功業(yè)昌隆、眾生安樂(lè )、號召百姓皈依佛法、保護佛法等內容。

    仁達摩崖石刻對研究吐蕃時(shí)期的政治、文化、語(yǔ)言、書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻技術(shù)等都有非常重要的價(jià)值。它的發(fā)現填補了昌都地區吐蕃時(shí)期金石銘文的空白，豐富了吐蕃金石文化的內容。

    察雅寺

    察雅寺的名字來(lái)源于一世洛旦協(xié)繞·扎巴加措修行隱居的地方。該寺位于察雅縣東南兩公里的嘉崗山頂上，這里蒼松翠柏，四季長(cháng)青，景色秀麗。一世洛旦協(xié)繞修行洞位于北側懸崖處，面朝東，洞內遺留有石板刻佛像等文物。

    修行洞背后山坡上有三座建筑。山頂北邊建有最早的察雅拉讓?zhuān)嫉孛娣e約30多平方米，面向南。南邊察雅寺大殿，依山坡而建，但已成廢墟。

    卓瑪溫泉

    距縣城76公里，有10多個(gè)溫泉泉眼，泉水水溫各異，最高泉溫約80攝氏度，溫泉水富含多種礦物質(zhì)，具有藥療保健作用，能夠治療皮膚病和風(fēng)濕病等多種疾病。

    據當地傳說(shuō)，古時(shí)候妖魔橫行此地，危害人類(lèi)，苯教祖師賢若米本派神女“卓瑪嘎布”下界除妖降魔，歷時(shí)4年之久，終于在藏歷的五月十五日這一天把危害世間的妖魔關(guān)在了山腹之中。妖魔雖然被降伏了，但妖魔卻留下了各種瘟疫病痛，人民生活苦不堪言，神女“卓瑪嘎布”見(jiàn)世人受苦，眼中流出眼淚，落在地上化為溫泉，人們洗后一切病痛都不見(jiàn)了，后人為了紀念她的偉大功績(jì)，稱(chēng)其為“卓瑪圣泉”，并在每年藏歷五月十五日拜山神和“卓瑪嘎布”。