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   昌都是康區(qū)的中心，是康巴文化的發(fā)祥地，這里的藏族常以“康巴人”、“康巴漢子”稱謂。由于居住地域和社會(huì)交往的因素，自古以來(lái)，昌都康巴人就較早的接受了來(lái)自青海、甘肅等地的黃河文化，來(lái)自四川、重慶的巴蜀文化、長(zhǎng)江文化和來(lái)自云南白族、彝族、納西族、傈僳族等多民族文化中的精華部分，并將其融入到了自有文化之中。康巴漢子性格中的豪放粗獷、熱情奔放、堅(jiān)毅勇敢、忠誠(chéng)信義與這種多元文化相融匯，逐漸形成了既有多方位、多民族文化復(fù)合、又有康區(qū)獨(dú)特個(gè)性和凝重宗教色彩，具有豐富內(nèi)涵和底蘊(yùn)的康巴文化，并在語(yǔ)言、服飾、宗教、民俗、民居建筑、民間文化等各個(gè)方面，都有其明顯區(qū)別于其他藏區(qū)地域文化的特殊表現(xiàn)。

    昌都康巴人的傳統(tǒng)服飾以裙袍為主。這種裙袍多用自制的氆氌和羊皮縫制而成，冬天則穿皮袍。舊時(shí)，貴族和富有人家，多穿用虎皮、豹皮、水獺皮制成的皮袍，內(nèi)著絲綢服裝，或以絲綢鑲邊做為裝飾。現(xiàn)在，康巴人的藏裝更為講究，不僅華貴精美，而且頗具欣賞價(jià)值。康巴漢子多帶有腰刀、護(hù)身盒等物品，并將用黑色或紅色絲線與頭發(fā)相辮的“英雄穗”盤結(jié)于頭頂，顯得剛武勇猛。康巴女子的服飾更以雍容華貴而著稱，其內(nèi)衣多用絲綢料，外衣講究用水獺皮縫制，并拼合傳統(tǒng)圖案予以修飾。康巴女子都有頭飾、胸飾、背飾、腰飾和其他飾物，這些飾物往往是代代相傳的寶物，如用九眼石、瑪瑙、翡翠、紅珊瑚制做的項(xiàng)鏈、頭飾，用綠松石、蜜臘石和純銀制做的各類飾物等，這些服飾價(jià)值少則幾十萬(wàn)，多則上百萬(wàn)，成為其家庭財(cái)富的標(biāo)志。

    昌都民居有農(nóng)牧區(qū)之分。牧區(qū)一般住帳蓬，這種帳蓬多用牦牛絨線編織而成，并飾以傳統(tǒng)圖案，不僅美觀大方，而且遮風(fēng)擋雨，冬暖夏涼，搬遷便利，深得牧民喜愛(ài)。農(nóng)區(qū)的房屋多為土木結(jié)構(gòu)，一般為兩層，下面一層放雜物，上面為經(jīng)堂、廚房、寢室和存放糧食的庫(kù)房，牧草和糧食則在陽(yáng)臺(tái)上晾曬。這種房屋也有高三、四層的，安排自然會(huì)更細(xì)致一些。

    昌都康巴漢子以性格粗獷豪放而聞名，這里的文化藝術(shù)、民俗風(fēng)情，不僅古樸獨(dú)特，而且多彩多姿，充滿了神秘色彩。著名的熱巴藝術(shù)多流傳于昌都民間，有熱巴鈴鼓、熱巴弦子、熱巴雜技等，其中以丁青的熱巴、芒康的弦子舞最為有名。除熱巴雜技外，卓舞(俗稱鍋莊)則在昌都十分普及，每逢喜慶和節(jié)日，人們圍成圓圈，腳踏舞步，揮臂高歌，無(wú)論城鄉(xiāng)，到處都能見(jiàn)到這種最為大眾化的歌舞。昌都還是藏族著名史詩(shī)《格薩爾王傳》產(chǎn)生和流傳的主要地區(qū)，有許多著名的說(shuō)唱藝人和藝術(shù)大師。繪畫(huà)雕朔藝術(shù)，昌都更是流派眾多，各具特色。唐卡繪畫(huà)藝術(shù)中，以昌都“嘎學(xué)噶志”畫(huà)派最為著名；泥塑藝術(shù)以昌都、邊壩、察雅、貢覺(jué)最具功力；石刻藝術(shù)則以昌都、察雅、芒康、江達(dá)令人嘆服；江達(dá)縣波羅古澤木刻經(jīng)板聞名全藏，是名符其實(shí)的“木刻之鄉(xiāng)”。這些地方民間藝術(shù)家們創(chuàng)作的藝術(shù)品，既是康巴文化的表現(xiàn)形式，也是藏族文化藝術(shù)中的珍品。

    昌都地區(qū)的民間文學(xué)，種類眾多，內(nèi)容豐富，具有鮮明的地方特色。從品種上講，有民歌、故事、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)等。

    說(shuō)唱《格薩爾王傳》：說(shuō)唱《格薩爾王傳》是昌都廣大農(nóng)牧民群眾最喜愛(ài)的文化活動(dòng)之一。在昌都廣袤大地上，到處都有與格薩爾王有關(guān)的遺跡和傳說(shuō)。其中主要有江達(dá)縣波羅吉榮峽谷中格薩爾王與王妃珠姆下棋的四方形巨石骰子、丁青縣格薩爾王射穿山峰的二個(gè)大窟窿、貢覺(jué)縣格薩爾手下巴拉大將的宮堡遺址、芒康縣江嶺之戰(zhàn)的城堡遺跡、類烏齊縣傳之為格薩爾的鐵制雕龍馬鞍等。其次，昌都地區(qū)是說(shuō)唱《格薩爾王傳》藝人最多的地區(qū)之一。1986年，西藏全區(qū)共發(fā)現(xiàn)39名說(shuō)唱藝人，其中19人在昌都。被稱為“國(guó)寶”級(jí)說(shuō)唱藝人的扎巴，其祖籍就在昌都邊壩。昌都地區(qū)也是格薩爾王版本流傳最多和《格薩爾王傳》壁畫(huà)較多的地區(qū)之一。強(qiáng)巴林寺第二大活佛謝瓦拉的夏季別墅里有一幅大型彩色壁畫(huà)《格薩爾凱旋歸宴圖》；江達(dá)縣瓦拉寺也有長(zhǎng)達(dá)幾十米的反映格薩爾及其部將征戰(zhàn)的大型壁畫(huà)。

    歌謠：歌謠是昌都民間文學(xué)中，深受群眾喜愛(ài)的娛樂(lè)藝術(shù)之一。無(wú)論在牧場(chǎng)、村莊，人們都始終與歌謠相伴。歌謠演唱不拘一格，隨處而歌，即興創(chuàng)作，其內(nèi)容有歌唱山川自然、追求幸福美滿的愛(ài)情生活、歌頌生產(chǎn)勞動(dòng)、反對(duì)壓迫剝削等。在藝術(shù)上，以比喻生動(dòng)，想象豐富，形象鮮明，語(yǔ)言清新流暢為特點(diǎn)。流傳在昌都境內(nèi)的歌謠極為豐富，1984年，昌都地區(qū)文化局僅從26歲的民間藝人澤仁達(dá)吉處就搜集到700余首民歌，從中篩選了500余首 ，編輯成一本《昌都地區(qū)民間歌謠集成》資料，昌都歌謠蘊(yùn)藏量之豐富，由此一斑可見(jiàn)。

    傳說(shuō)與故事：民間傳說(shuō)與故事是昌都藏族群眾在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，經(jīng)過(guò)集體創(chuàng)作和不斷加工，用心澆灌出來(lái)的一束鮮花。流傳在昌都境內(nèi)的民間傳說(shuō)和故事很多，神話故事有《澤瑪姬》、《鷹和蛙》等；《熱巴起源的傳說(shuō)》說(shuō)的是熱巴舞道具中鼓架、鼓皮、鼓槌和網(wǎng)狀穗服飾的來(lái)歷，較形象地解釋了熱巴舞產(chǎn)生的全過(guò)程；人物故事中《文成公主的傳說(shuō)》最為著名；機(jī)智人物故事中除阿古頓巴的故事家喻戶曉外，還有《然多阿桑的故事》等。

    諺語(yǔ)：諺語(yǔ)是藏族民間文學(xué)寶庫(kù)中的一顆明珠，更是藏族群眾長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐和生活斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。昌都的農(nóng)牧民非常喜愛(ài)諺語(yǔ)，只要他們開(kāi)口說(shuō)話，總免不了用精悍生動(dòng)的諺語(yǔ)來(lái)說(shuō)明深刻的生活哲理。在昌都，一個(gè)人能否熟練地運(yùn)用諺語(yǔ)，實(shí)際上已成為衡量其口才和學(xué)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)之一。流傳于昌都的諺語(yǔ)內(nèi)容豐富、形象鮮明、深入淺出、通俗易懂、易于上口。

    民間歌舞：勤勞、勇敢、智慧的昌都群眾，在漫長(zhǎng)的歲月中形成了剛毅豪放、質(zhì)樸粗獷、豪爽樂(lè)觀的性格，而康巴人這種性格在熱巴、弦子、卓舞三大舞蹈品種上得到了最生動(dòng)的體現(xiàn)。昌都的這三大舞蹈品種，在西藏舞蹈史上占有重要地位。

    丁青熱巴舞：熱巴舞是融說(shuō)、唱、舞和雜技?xì)夤橐粻t的綜合性表演藝術(shù)，起源于昌都的瓊布丁青，故丁青有“熱巴之鄉(xiāng)”的美稱。

    在西藏眾多的熱巴流派中，歷史最長(zhǎng)、久負(fù)盛名的首推瓊布丁青的窩托熱巴。據(jù)說(shuō)13世紀(jì)，在修建類烏齊查杰瑪大殿時(shí)，曾特邀丁青窩托的7名熱巴藝人前往獻(xiàn)藝。

    窩托熱巴的特點(diǎn)是技巧性很強(qiáng)，如爬桿技巧、腹上破石、夾刀旋轉(zhuǎn)等，都是窩托熱巴的絕技。康沙熱巴是昌都境內(nèi)至今活躍于舞臺(tái)的重要熱巴流派之一，這是一種典型的家族熱巴，其傳統(tǒng)節(jié)目有一點(diǎn)鼓、三點(diǎn)鼓、六點(diǎn)鼓、九點(diǎn)鼓，同時(shí)穿插一些弦子、卓舞以及男女對(duì)辯（相當(dāng)于滑稽相聲）。在昌都境內(nèi)還有察雅熱巴、色扎熱巴、八宿謝安熱巴、類烏齊嘎妥熱巴、邊壩國(guó)青熱巴、洛隆雄男熱巴、左貢察瓦龍等熱巴流派。

    昌都卓舞：卓舞，俗稱鍋莊，是指藏族在遠(yuǎn)古創(chuàng)作的以腳的動(dòng)作產(chǎn)生的一種民間集體舞蹈。它不受時(shí)間、地點(diǎn)、人數(shù)限制，廣泛分布于昌都各縣。

    昌都卓舞一般分為三大類，即農(nóng)區(qū)（包括集鎮(zhèn)）卓舞、牧區(qū)卓舞、寺廟卓舞。卓舞的音樂(lè)以淳樸明亮、奔放流暢為特點(diǎn)，歌詞內(nèi)容比較豐富。從動(dòng)作上講，一首卓舞是由序舞、慢板、快板卓舞構(gòu)成的。快板卓舞最能體現(xiàn)康巴人粗獷奔放的性格特征，它時(shí)而舞成一團(tuán)，時(shí)而撒開(kāi)騰旋，時(shí)而快速騰挪，時(shí)而衣袖揮舞，豪放不羈，顯示出一種力量的美，一種群體的氣勢(shì)。

    芒康弦子舞：芒康弦子，藏語(yǔ)叫“諧”，意為歌舞的意思，跳“諧”時(shí)，須由一名或數(shù)名男性領(lǐng)舞，邊舞邊拉牛角二胡弦子，故后人形象地稱其為“弦子舞”。實(shí)際上，弦子只是其中的一種樂(lè)器而已。跳弦子舞時(shí)，男女分別列隊(duì)繞圈而舞，男子拉弦子，女子舞長(zhǎng)袖；男方領(lǐng)唱，女方復(fù)誦，舞姿優(yōu)美舒展、剛?cè)峒鎮(zhèn)洌蓺g快流暢，節(jié)奏鮮明。除了流傳在芒康、左貢等地的牛角弦子舞外，昌都還有丁青、類烏齊、察雅、八宿的熱巴弦子舞以及芒康鹽井的扎聶琴等弦子舞。

    繪畫(huà)雕塑藝術(shù)：昌都一帶有三大畫(huà)派：“美寧”畫(huà)派，主要流傳在丁青、察雅、貢覺(jué)等地；“美莎”畫(huà)派，主要分布在卡若區(qū)才維一帶；“嘎學(xué)噶志”畫(huà)派，主要流傳在卡若區(qū)的噶瑪鄉(xiāng)和四川的德格等地。

    噶瑪鄉(xiāng)素有“匠才之鄉(xiāng)”的美稱，早在12世紀(jì)初，昌都噶瑪鄉(xiāng)一帶就有人從事繪畫(huà)藝術(shù)。16世紀(jì)中葉，扎西三氐在原“美寧”“美莎”畫(huà)派的基礎(chǔ)上，吸收了內(nèi)地風(fēng)景畫(huà)的技法，在噶瑪創(chuàng)立了獨(dú)特的 “嘎學(xué)噶志”畫(huà)派。該派的主要特點(diǎn)是畫(huà)面整潔，線條流暢，勾勒人物衣紋較為細(xì)膩，人物神態(tài)生動(dòng)，善畫(huà)花草樹(shù)木、山石瀑布、神佛畫(huà)像。改革開(kāi)放后，繪畫(huà)業(yè)已成為噶瑪一帶藝人致富的主要門路，這里也由此而成為卡若區(qū)的富裕村。

    昌都11個(gè)縣都有人從事雕刻和雕塑藝術(shù)。在石刻藝術(shù)方面，察雅、昌都、芒康、江達(dá)、丁青等地的技藝最高。其中卡若區(qū)妥壩鄉(xiāng)的瑪尼石刻藝術(shù)之精，內(nèi)容之豐，堪稱昌都一絕。察雅宗沙鄉(xiāng)一帶的建塔和雕刻藝術(shù)，同樣達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。在泥塑方面，以卡若區(qū)的才維、邊壩、察雅、貢覺(jué)尤為突出。在金、銀、銅、鐵的雕刻和加工方面，昌都、類烏齊、邊壩、察雅、洛隆等縣不僅有悠久的歷史，而且至今仍具明顯優(yōu)勢(shì)。在木刻方面，江達(dá)縣的波羅古澤是名副其實(shí)的“木刻之鄉(xiāng)”，左貢、芒康的木刻技藝也達(dá)到了較高水平。以上這些繪畫(huà)雕刻藝術(shù)不僅代表了昌都一帶的最高水平，有的甚至代表了整個(gè)藏區(qū)的藝術(shù)造詣。